吳式太極拳一代宗師楊禹廷先師自幼習武，刻苦用功，奮進不息，盡得太極拳真諦，以其健康地度過96歲高齡被譽為“武壇壽星”。　楊禹廷宗師為人誠信謙和，虛懷若谷，坦蕩無私，廣結善緣，德藝雙馨。楊禹廷宗師全面繼承了鼻祖吳全佑先師、王茂齋先師和吳鑒泉先師創立的吳式太極拳，在八十年的研究和教學過程中，開創了八方線和太極拳規范化教學的先河，培育了眾多德藝雙馨的馳名國內外的武術家，對于吳式太極拳的弘揚和推廣，作出了杰出的貢獻，使得吳式太極拳以其輕靜柔化、緊湊舒伸、川字步型和斜中寓正的風格特點，被國家體委確定為主要優秀傳統太極拳流派之一，深受國內外廣大的愛好者的歡迎。
　　 在紀念吳式太極拳宗師楊禹廷先師誕辰115周年暨忌辰20周年的時刻，緬懷楊禹廷先師的業績，同時要進行楊禹廷先師太極拳學術思想的分析研究。楊禹廷先師認真繼承了中國的優秀傳統文化，在八十年的太極拳教學和研究中，不斷創新和發展了吳式太極拳。本文就《孫子兵法》對吳式太極拳的指導與影響進行分析研究，以此來紀念吳式太極拳一代宗師楊禹廷先師誕辰115周年暨忌辰20周年。
　　 中國古代兵法學是指古代用兵作戰的戰略和戰術，古代武術是完成戰略和戰術所必須的格斗殺敵技術。在軍旅武術中，具有攻防涵義的武術，表現為消滅敵人，保衛自己。在民間武術和現代武術的散打格斗運動中，武術的攻防涵義表現為擊敗對手，自衛防身。中國古代兵法學不僅制約和影響軍旅武術的發展，而且也深刻地指導、影響著整個民間武術和現代武術的發展。
　　 春秋末期孫武著的《孫子兵法》是中國古代兵法學最有代表性的經典著作。成書大約在2400年多年前的《孫子兵法》總結了中國春秋末期及以前戰爭經驗提出了一系列帶普遍性的戰爭指導規律，在中國古代軍事學術和戰爭實踐中，都起過重要的指導作用。《孫子兵法》中的軍事哲學思想、靈活機動的戰略戰術，對太極拳的習練和攻防技擊理論的形成有重要的影響。《孫子兵法》提出的“知己知彼，百戰不殆”，“攻其不備，出其不意”，“后人發，先人至”以及“詭道十二法”等，都被武術家作為攻防技擊的基本法則，倍受推崇。《孫子兵法》在唐朝初年傳入日本，被譽為“兵學圣典”、“百世兵家之師”。明朝傳入歐洲，在世界軍事理論上，享有極高聲譽，與歐洲克勞塞維茨的“戰爭論”齊名，但成書較其早2200多年。《孫子兵法》對后世影響，尤其是對武藝的論述為后世拳家所推崇，是研究武術的重要文獻。　　 
　　 一．《孫子兵法》的戰略原則對太極拳的攻防技擊戰略的影響
　　 《孫子兵法》指出：“不可勝，守也；可勝，攻也。”意思是可以采用進攻戰略，主動進攻對方；也可以采用防御戰略，制勝對方。這兩種戰略思想和實施原則在武術中，表現為“主于搏人”和“主于御敵”兩種攻防技擊方式。
　　 采用進攻戰略，主動進攻對方的戰略原則時，《孫子兵法?勢篇》指出：進攻時要集中優勢兵力，“以石投卵”那樣以剛硬擊薄弱，攻擊速度要“如轉圓石于千仞之山”那樣迅猛銳利，勢不可擋，速戰速決。在這種采用進攻戰略主動進攻對方的戰略思想指導下，部分武術采取“主于搏人”的攻防技擊方式。例如長拳短打和少林拳都是“主于搏人”的典型拳術。這類拳術的特點是“冷、彈、脆、快、硬”，動作剛勁有力，迅猛快速，講究以手快打手慢，以迅雷不及掩耳之勢，先發制人，硬打硬進，所向無敵。

采用防御戰略，制勝對方的戰略原則時，《孫子兵法?形篇?虛實篇》指出：“善守者，藏于九地之下，動于九天之上，故能自保而全勝也”。要求“兵形像水”，“避高”，“避實”，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“因攻而制勝”。意思是說：實行戰略防御時，要注意隱蔽自己的力量，像水那樣柔和地避高趨下，避實就虛，先保證自己不被敵人戰勝，才能伺機抓住戰機，突然發起進攻，戰勝敵人。太極拳就是“主于御敵”的典型拳術，太極拳圓和柔緩，推手時講究“舍己從人”，不與人頂抗，以內勁擊發對方。這與兵法的防御戰略一脈相承。
　　 太極拳理論指出：“動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端而理為一貫。”“不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。”
　　 以柔化為主的吳式太極拳，講究忌犯“雙重”之病。“雙重”就是虛實不分。太極拳經說：“偏沉則隨，雙重則滯”。又說：“每見數年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”。雙重之病是很難自覺自悟的，懂得了虛實變化的道理，才能避免雙重之病。雙重之病在太極拳中最忌犯。對這點不充分地認識和了解，決不會練到高深的程度。許多人練了很長時間，沒有進步或不能運化，都是由于犯了雙重之病的緣故。在遇到對方用力打來時，如果立即還手抵抗，那就違反了太極拳中最重要、最忌犯的“雙重”之病。這種見招打招、見式打式的攻防手法屬于先天自然之能，是一種本能。太極拳不采用這種手法，而是“先化后打”。在打擊之前，要造成“我順人背”的形勢，然后乘機追擊，用力不多即可取勝。這就是拳譜上所說的“人剛我柔謂之走”。意思是說無論對方用力或大或小，自己都要看作是“剛”來對待，不和他對抗，總以柔化為主，稱謂“走”。兵法上講：三十六計走為上策。拳譜上還講“我順人背謂之粘”。意思是說：在自己發招之前，先要“順”，“順”是得機得勢，還要解除“背”，“背”是背著勁，不得機不得勢。要使身體由難受變為舒服，就必須按拳譜所說“身有不得機不得勢處，必須于腰腿求之”，否則，就是舍近求遠。意思是說：在推手時，當腰難受不舒服即背著勁時，動一動腿就解決問題了。當腿上背著勁、別扭、吃力不舒服時，動一動腰也就解決問題了。按照這個要領去做，就會使難受變為舒服，也就是由“背”轉為“順”了。在自己感到得機得勢、身上舒服時，對方正是處于不得機不得勢、不舒服的時候。這就是“我順人背謂之粘”。此時要切記，發招時要刻不容緩，一緩機失，前功盡棄，機不可失，時不再來。正如《孫子兵法》所說：攻擊速度要“如轉圓石于千仞之山”那樣迅猛銳利，勢不可擋，速戰速決。這一點很重要。吳式太極拳訓練的不是在本能上加工，使它快而有力，而是在本能上加以抑制，這就是用意不用力。使它用得更為適當，更為有效。　　 

二． 《孫子兵法》的策略思想指導影響了太極拳的訓練和推手
　　 兵法的策略思想強調習練太極拳，首先練好自己的基本功，盤好架子，在推手中強調要“知己知彼”和“致人而不致于人”。　
　　 《孫子兵法?形篇》　指出：“昔日善戰者，先為不可能，以待敵之可勝。”這種強調訓練，使自己“立于不敗之地”的思想，歷來為軍事家恪守。三國時期諸葛亮著的《心書?習練》指出：“軍不習練，百不當一；習而用之，一可當百。”這種加強訓練強化基本功的思想，體現在武術的訓練上，強調朝夕用功，堅持不懈。
　　 在自己基本功訓練扎實，功力深厚以后，臨戰時必須“知己知彼”。《孫子兵法》提出了“知己知彼，百戰不殆”，“知己知彼”是定計決策的客觀基礎，克敵制勝的前提條件。“知己知彼，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知彼，不知己，每戰必殆。”把“知己知彼”運用于策劃戰爭、指導戰爭，形成了一套審視決策的思維規律。例如：“得失之道，利在先知”，“智者之慮，雜于利害”，“相克相生，贏縮轉化”，“兵無定勢”。這些兵法思想，閃耀著樸素的唯物論辯證法的光輝，是克敵制勝的銳利思想武器。“攻其不備，出其不意”，“后人發，先人至”的典型是太極拳。‘
　　 太極拳的經典之作王宗岳著的《太極拳論》全面接受了《孫子兵法》的思想。強調“人不知我，我獨知人”。在《走架打手行功要言》中指出：“欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己從人┅┅平日走架，是知己功夫┅┅打手是知人功夫，所謂知己知彼，百戰百勝也。”
　　 在知己知彼、功力雄厚的基礎上，才能“致人而不致于人”。所謂“致人”，就是調動敵人，“不致于人”，就是不被敵人調動。在人生百年中，掌握主動是立于不敗之地的前提，戰爭中尤其如此。古今兵法學家都極重視《孫子兵法》的這一思想。“李衛公問對”說：“孫子千章萬句，無外乎致人不致于人。”真正掌握主動權并非易事，不僅要細審詳察，還要有恰當的戰略戰術。武術當中，太極拳正如“太極拳論”所說：“人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。”太極拳把掌握主動權，稱為“懂勁”，要求熟練體悟，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”
　　 太極拳要求“后人發，先人至”，這本質上體現了《孫子兵法》的“致人而不致于人”的思想。所謂“后發”是先觀察對方的招勢變化，而主動借對方的招勢，快速出擊，所謂“后發而先致”，就是這個意思。　　 
　　 三． 《孫子兵法》的“詭道”指導影響了太極拳的攻防技擊方式
　　 《孫子兵法?計篇》　指出：“兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，敵而取之┅┅攻其不備，出其不意。”
　　 武術全面接受了《孫子兵法?計篇》的戰術思想。《國術摘要》談內家拳的特點時指出：“凡所謂內者，多不露于外；其妙用有形者少，專重于無形┅┅是以多暗手，少明手；多險招奇招，少猛招烈招。自古以內家擅長者，往往傷敵于不知，敗敵于無形。”
　　 在《越女論劍》中就指出：“內實精神，外示安儀；見之似好婦，奪之似懼虎”。
　　 吳式太極拳的推手講究“聽勁”、“問答”、“虛實”、“量敵”。
　　 “聽勁”就是權其輕重的意思，在推手為“偵察敵情”。聽之于心、凝之于耳、行之于氣、運之于手。所以說以心行意，以意導氣，以氣運身，聽而后發。聽勁要準確靈敏，隨其伸就其曲，乃能進退自如，都是以聽勁為基礎的。
　　 “問答”是：我有所問，彼有所答，一問一答則生動靜，既存動靜又分虛實。在推手時以意探之，以勁問之，等其答復，再聽其虛實。若問而不答，則可進而擊之。若有所答，則需聽其動靜的緩急和進退的方向。這可以辨別出對方真正的虛實變化。
　　 “虛實”。兵不厭詐，以計勝之。姿勢動作，用意運動各有虛實。要以實擊虛，擊虛避實，指上打下，聲東擊西，先重而后輕，先輕而后重，隱現無常，沉浮不定，使對方不知我的虛實，而我處處打對方的虛實。隨機應變，聽其勁，觀其動，得其機，攻其勢。要分清虛實，一處有一處的虛實，了解道理之后，再默識揣摩，才能漸至從心所欲。
　　 “量敵”以己之長當人之短謂之得計，以己之短當人之長，謂之失計，取勝之法在得失之間，這個“量敵”是個關鍵的問題。在對方尚未攻擊之前，應以靜待動，毫無成見，彼不動己不動，彼微動我先動。這就要知其虛實而應付。　　 

四． 《孫子兵法》的理論在太極拳基本技術和技法中的體現
　　 太極拳的技擊戰略思想，體現了《孫子兵法》的“兵形像水”“因敵制勝”“善用兵者，有如常山之蛇”的戰略思想。
　　 《孫子兵法》接受了老子“上善若水”的思想。在《孫子兵法?虛實篇》中提出：“兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。借水的適應性來比喻用兵要根據客觀形勢，從而得出“因敵制勝”的戰略思想，在武術的技擊中得到了充分的體現。
　　 王宗岳的《太極拳論》強調“舍己從人”，《打手要言》指出：“所謂一氣呵成，舍己從人，引進落空，四兩撥千斤也，須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接。以己粘人，必須知人，乃能不后不先”。“　舍己從人”“以柔克剛”都是太極拳深刻地領會了《孫子兵法》中“兵形像水”、“因敵制勝”思想的智慧結晶。
　　 《孫子兵法》的“善用兵者，有如常山之蛇”的戰略思想，在太極拳的推手中得到了出色的體現。　　 
　　 結束語
　　 中國古代兵法學對武術的指導和影響廣泛而深刻。《孫子兵法》是古代兵書中最有影響的經典著作，在當今激烈競爭的時代，《孫子兵法》被戰略家奉為珍寶，武術界、科技界、經濟界及商界都在精心研究，有識之士都稱《孫子兵法》為“超越時代的經典”。美國波音公司副總裁斯蒂芬?默瑟（中文的名字叫“馬上”，曾在通用電氣公司任教育部經理30多年）就學習過《孫子兵法》，他說：“盡管《孫子兵法》是2000多年前寫的，但是現在仍有很大的價值。我讀《孫子兵法》是創造性閱讀，將兵法與商業運作相結合。比如孫子說：不戰而屈人之兵，實際就是告訴企業管理者必須考慮周圍的商業環境，什么競爭可以參與，什么競爭不可以參與。”《孫子兵法》的威懾全勝戰略，今天正在成為被全世界普遍接受的戰略思想。武術作為一種滲透著中國傳統文化的技擊術，全面吸收了《孫子兵法》的戰略戰術思想，作為武術技擊理論和技擊方法的指導思想。在武術競賽套路即將進入奧運會，武術運動蓬勃發展的今天，深入研究中國古代兵法學，特別是深入研究《孫子兵法》對武術的影響，努力繼承優秀傳統武術，發展創新武術，把武術推向世界，不斷提高人們的生活質量，造福于人類。